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望城湘江古鎮群你知多少? 聽長沙文史專傢一一道來

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[長沙] 望城湘江古鎮群你知多少? 聽長沙文史專傢一一道來

[來源:新湖南客戶端] 2016-10-24 14:40:40

古鎮說古

——望城湘江古鎮群簡史

(陳先樞:湖南長沙人，清代史志學傢陳運溶之後，長沙市首屆優秀社科人才，現為湖南省文史研究館館員、長沙學院文化研究所教授、湖南省湖湘文化交流協會學術顧問、長沙市歷史學會副會長，長沙市檔案學會副會長)

三賢之鎮

喬口鎮位於望城區與湘陰縣交界處，東靠湘江大堤，北依喬江，亦即喬江入湘江之口，是典型的漁鄉，車船南來北往，交通便利，是原長沙縣北一個古老、繁榮的集鎮。大明《一統志》雲：“在長沙縣北九十裡喬口鎮，舊有三賢堂，祀屈原、賈誼、杜甫。元元統年間邑人黃澹因設義學於此，詔賜喬江書院。”故喬口以“三賢”著稱。杜甫晚年入喬口時，曾寫過“樹密早蜂亂，江泥輕燕斜”的名句，贊美喬口水鄉的秀麗景色。以後各朝均有文人到此填詞、賦詩，曾有“長沙七萬戶，喬口八千傢”之稱，可以想見當年喬口之盛況。杜甫舟過距喬口不遠的湘夫人祠時，想到屈原在《九歌》對湘夫人吟唱，忍不住贊嘆“湖南清絕地，萬古一長嗟”;《入喬口》時，又想到賈誼與屈原相同的命運，又嗟嘆“賈生骨已朽，淒惻近長沙”。

關於喬口地名的來由，民間有因三國時小喬曾居此而得名。清朝初年顧祖禹所撰《讀史方輿紀要》卷八十湖廣六中說：“喬口鎮當益陽喬江之口，五代後周廣順二年(952)王逵等自朗州(常德)襲潭州(長沙)，克益陽，進克喬口及湘陰至潭州是也，今有喬口鎮巡司”。據《明史地理志》載：“長沙西北有喬口巡檢司。“益陽喬江之口”是“喬口”地名之由來。

喬口舊時寺廟、祠堂之多為區內之最，有記載的就有23座，如萬壽宮、乾元宮、漸源寺等，建築面積達1.4萬多平方米。但最有名者還是三賢堂和喬江書院。喬江書院建在三賢堂內，元代許有壬《修喬江書院疏》記述瞭它的原委，疏曰：“喬江書院者，經始宋季，再建國初，皋比之座既虛，伊吾之聲遂絕。星霜變易，宛有故基，風雨傾頹，鞠為茂草。義士窘於獨力，學者嘆其無從。主領黃文復先生以篤古為人師，以興廢為己任，買田築館，弗遑寧居，問道傳經，漸知矜式。一簣不止則九仞有終，丈席僅完而萬問未構。十室必有忠信，況連衽之成帷;眾流可為江河，看盈科而放海。將見風移俗易，薰晉鄙而皆善良;義重利輕，化齊民而出俊傑，共成盛事，側仔群賢。”許有壬(1286—1364)，字可用，元河南彰德府湯陰縣人。元延祐二年(1315)進士，官參議中書省事。元統二年(1334)拜參知政事。至正六年(1346)召為翰林學士承旨，改禦史中丞，遷集賢大學士，復拜中書左丞，兼太子左諭德。有《圭塘小稿》《至正集》。

清代至民國前期，喬口的蛋行、糧行和鐵、木、篾、棕、傘鋪等發達，最多時70餘傢，商業繁榮，經濟活躍。l949年，有居民3500多人，工商業300多傢，其中糧行9傢，造船業l8傢，圓木、鐵、木業各20多傢，傘鋪3傢，棕業5傢。共有房屋建築面積47975平方米。

新中國成立後，全鎮共轄上河、中河、古正、接隆、衣鋪、大碼頭等8個居民組，1個蔬菜生產隊。1950年為區屬鎮。l952年改為縣屬鎮，有商店l07傢，攤販42傢，手工業72傢，仍為望城境內的繁榮集鎮之一。l954年，新修和加固防洪大堤12.5公裡，加高到38米標高。1956年，並入靖港鎮。l958年，劃為靖港人民公社喬口集鎮大隊。1960年，從靖港變電站接入電源。1964年，建成喬口110千伏變電站。l975年，長沙市輪渡公司開航長沙至喬口客輪。1976年，改造舊街道，修築瞭一條長2000米的新街道，全部鋪成瀝青路面;還建成容量l00噸的自來水塔。同年，開挖爛泥湖撇洪河，建喬口防洪閘，集防洪、排漬、發電、通車、通航為一體，於l978年9月竣工，結束瞭歷史上的水災橫禍，也為喬口的交通發展創造瞭有利條件。1981年，改造古正街，建成寬8米、長520米的瀝青表處理街道。l985年4月20日撤喬口鄉置喬口鎮。

小漢口

靖港原名蘆江，又名溈港，系溈水入湘江口之一。明《一統志》雲：“在長沙縣西北五十裡，自寧鄉縣流至東北入湘”，“唐李靖討蕭銑駐兵於此”。當地百姓為紀念李靖，遂把“溈港”改為“靖港”。清同治《長沙縣治》亦載：“唐李靖駐兵於此，秋毫無犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘。”

李靖(571—649)，本名藥師，京兆三原(今陜西三原)人，少通書史。隋大業末，為馬邑郡丞。高祖定京師，本欲斬之，而以壯士將其釋放，被召入秦王幕府。從討王世充，以功授開府。武德四年(621)授行軍總管，委以軍政，討蕭銑，領軍鎮守長沙湘江溈水港口，後度嶺至桂林，收復整個湖南地區，分道撫慰，南方悉定。封永康郡公。百姓感佩其功德，特在靖港鎮立李靖祠以祀，舊有戲臺，其聯雲：“溯湘水南來，百裡河山，仗此樓臺鎖住;唱大江東去，九天煙雲，好憑弦管吹開。”

靖港地處湘江西岸，東望銅官，是溈水入湘江之三角洲地帶，昔為天然良港，水路暢通，帆影不絕。凡濱湖湘陰、益陽及寧鄉和本區糧食、土產多以此為集散地。曾為湖南四大米市之一，又是省內淮鹽主要經銷口岸之一，商賈雲集，市場活躍，為原長沙縣第一繁榮集鎮。清光緒二十四年(1898)，即有客輪停靠，在此設“洋棚子”接送旅客。往來於溈水、湘江的寧鄉“烏舡”船有3000多艘，平日停靠船隻千艘左右。清末民初，有糧行50多傢，糧棧、米號各20餘傢，還有一批其他工商業。民國中期，與津市、洪江同為湖南省繁盛三鎮，有“小漢口”之稱。1933年，建置長沙縣直屬鎮。同年，設長沙縣靖港民眾教育館。1935年，設長沙縣衛生院靖港分院。1938年長沙大火後，投奔靖港經商者大增，工商業達500多戶。著名商號有楊廣興糧行、秦裕泰南雜號等。

靖港鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，距鎮僅數裡的團頭湖就散落有新石器時代遺址15處，出土有大量石器、陶器。今全鎮保留木結構建築占整個建築的三分之一以上，其中“宏泰坊”、“育嬰堂”等清代晚期磚木結構建築，保存較為完好。全鎮古建築面積達5000平方米以上。位於保健街的戲臺，長16米，寬4.7米，南臨小河，系“中華民國十年寧鄉八埠公建”，戲臺東、西、南三方均有花崗石護欄，欄柱之間以花崗石板相連、石板臨江面皆陽刻有花、鳥、獸等各種圖案。保健街戲臺北側為“寧邑楊泗廟”，戲臺原與廟相連，楊泗廟建於清咸豐十一年(1861)，並設“八元堂”以招攬運輸，它既是一座供船運工人祭拜、祈求平安的寺廟，同時又是當時寧邑從事水運船主聚會的會館。

鎮上還有宗教建築數處，其中遠近聞名的有“易播盒子｜易播電視盒楊泗塔”、“觀音閣”等。紫氣山又名紫雲山，山上有紫雲宮，與銅官鎮隔江相望。紫雲宮始建於唐，後毀，清乾隆年間重修。紫雲宮宮殿簷牙高啄，進出大廟，並排分設左、中、右三座圓拱石門。正門前兩尊石獅，爪牙畢露，鬃毛旋卷，昂首怒目，踞地相望而坐。正門矗立三層閣樓，登上頂層“鎮湘樓”，極目水鄉，盡收眼底，居中一層南向題寫“數峰青”三字，系清末侯鍔樓手筆。元代詩人劉履泰作有《鎮湘樓》詩：“楚湘盡處水偏清，孤閣憑虛扼建瓴。西下溪流喧石磧，南來嶽色滿窗欞。漁樵小集朝成市，闤闠相仍夜舉鈴。未必遂窮千裡目，挹將空翠坐中青。”

靖港逆湘江逆上長沙之要沖，歷為兵傢必爭之地。近代太平天國戰爭中靖港成為重要戰場，咸豐四年(1854)二月初九(3月7日)太平軍占領靖港，四月初二(4月28日安博盒子台灣版差別｜安博盒子6台灣版差別)，石貞祥率征湘軍大敗曾國藩水師於靖港。曾國藩在靖港對岸銅官渚憤而投江，遇救。湘軍水師彭玉麟、陸師塔齊佈等合力攻擊太平軍，四月初八(5月4日)太平軍自靖港退守嶽州。

1949年，靖港鎮區房屋建築面積128818平方米，多為商業、手工業私產，一條麻石街從紫雲宮至楊泗廟，曲折迂回，長約2公裡。靠楊泗廟一段東側，因溈水急轉直下，首當其沖，年久成潭，隻在西岸建半邊街。1951年，在鎮西糧食管理站附近攔河築壩，使溈水改道新康出湘江，根除瞭水患，但從此失去天然良港的優越條件。1960年，建靖港35千伏變電站。在築堤治水同時，調整鎮區城市佈局，先後於1966、1973、1976年，對街道進行3次改造。1978年，又在東頭保安街溈水入江處築壩，使鎮區一段溈水東西斬斷，形成內湖。是年，喬口至縣城的公路建成，至此北去喬口、湘陰，西抵格塘、寧鄉、益陽，南達縣城至長沙以遠，東經銅靖汽車輪渡與銅官貫通，可去湘陰、汨羅、嶽陽等地。靖港鎮現有保良街、保健街、保安街等街道。2008年12月，靖港鎮公佈為“中國歷史文化名鎮”。

十裡陶都

銅官鎮位於望城區北部湘江東岸，與靖港鎮隔江相望。從安徽壽縣出土的《鄂君啟節》中曾提到湘水一個叫蝶的地方，即今距長沙市北35公裡的銅官鎮。銅官鎮古產銅，唐代詩人杜甫《銅官阻風》詩註雲：“官鑄銅處也，即錦官之類。”鄂君名啟，系楚懷王的弟弟，擁有150隻龐大的商船，在楚國范圍內廣泛地做生意。當時的蝶應是楚國鑄銅幣的場所之一，又是一個商業集鎮。在“鑄錢處”置管理鑄銅事務的“銅官”，這便是銅官地名的由來。

三國時期，銅官為吳、蜀分界處，相傳吳將程普與蜀將關羽約定互不侵犯，共鑄銅棺，故名銅棺。後因忌諱“棺”字不吉利，去掉“木”旁，改作銅官。此為“銅官”之名來由的另一說法。銅官三面環山，一面臨水，憑借湘江天塹，乃長沙水驛要站，歷為古代軍事要地。

全國重點文物保護單位銅官窯是一座民間陶瓷窯。銅官窯位於石渚湖北岸，發現於1957年。根據考古發掘的地層關系和出土“元和三年”(808)罐耳范，“大中九年”(855)釉下彩繪飛鳥瓷壺等紀年銘文，可知銅官窯的燒瓷歷史早於盛唐，興於中晚唐，衰於五代。長沙窯是中國釉下彩陶瓷的發源地，也是世界陶瓷“絲綢之路”的起點，其陶瓷產品遠銷世界各地。1983年，在揚州出土瞭一件題有阿拉伯文字“真主最偉大”的長沙窯背水壺。可見，這種背水壺是一種專供外銷的產品。在外銷的長沙窯陶瓷器中，以褐斑貼花瓷器最多。這種貼花圖案大多具有濃厚的中亞、西亞風格，如有胡人樂舞、獅子及對鳥椰棗圖案。這類陶瓷器主要銷往中亞、西亞地區。有的瓷器則以同佛教有關的蓮花作為裝飾，主要銷往印度和東南亞等地區。

銅官不僅以生產陶瓷馳名天下，更因杜甫的一首《銅官渚守風》而成為千古名勝。該詩為大歷四年春杜甫過銅官渚遇風泊舟時所作，詩中“水耕先浸草，春火更燒山”，寫湘岸春耕前景物，詩風親切自如。後人建有守風亭，刻此詩於亭內。

銅官境內名勝古跡眾多。雲母山又名銅官山，西臨湘江，山土紫色，內含雲母，故名雲母山。《列仙傳》謂：“長沙雲母服之長生。”修道之士常爭而食之。唐詩人劉長卿《雲母溪詩》雲：“雲母映溪水，溪流知幾春。深藏武陵客，時過洞庭人。白發漸皎鏡，清光媚湮淪。廖廖古松下，歲晚掛頭巾。”

清康熙十三年(1674)，在街尾建彤關寺，光緒三十年(1904)改建為東山寺。東山寺雖名寺，實為供奉少白龍王的廟宇。東山寺屋頂蓋陶制琉璃瓦，正面墻體和屋脊均采用綠釉縷空陶瓷浮雕裝飾，有人物山水、蟲魚鳥獸，別有風味，盡顯十裡陶都風采。廟內少白龍王神像，泥塑“金身”，雙眼炯炯有神，面部栩栩如生。寺院內正對大殿有一座大戲臺，清代文人李愛生撰戲臺聯雲：“一曲譜薰風，藉鐵板銅琶，演出河濱景象;群仙翻樂府，駕蒼虯白鶴，掀開水面文章。”1923年3月3日，銅官3000多陶業工人在東山寺戲臺前舉行陶業工會成立大會，推舉郭亮為工會委員長。為此，1981年戲臺被拆建為郭亮烈士紀念亭，東山寺亦不復存在。

袁傢湖原有泗洲寺，祀楊泗將軍，設有舜帝殿、陶祖殿、戲樓等，戲樓聯雲：“平章歌舞有情天，非近水樓臺，何處好翻新樂府;瞭卻蠶桑無事日，間隔江商安博盒子看電影app｜安博盒子電影app女，可來同唱後庭花。”

銅官窯復興於何時，目前很難考證，但據1942年湖南省銀行經濟研究室所編的《湘東各縣手工藝品調查》說：“銅官制陶始於何時，鮮有人知。唯據老窯戶收藏之契約，有康熙、乾隆之年號，即銅官陶業之創始必在三百年以前。相傳，明末有漁人某遠到廣東捕魚，於海濱(想系佛山石灣)學得制陶之法，歸而傳授他人。於是窯廠林立，陶工麇集，銅官之陶遐邇聞名矣。”史載康熙中後期清政府實行“減官窯，興民窯”的政策，當時醴陵瓷業已經復蘇，這勢必刺激著有燒窯傳統銅官發展陶業生產。到清末，銅官已有陶工數千人，生產的產品有日用陶、建築陶和美術陶幾大系列，號稱“十裡陶城”，成為全國五大陶都之一。至今保存完好，仍在生產的清代義興窯遺址已列為市級文保單位。

民國初年，銅官鎮有陶窯160多座，窯工9000多人。其後，陶業生產幾經起伏。1949年，鎮區商業蕭條，隻有工商業204傢，僅剩陶工700餘人。中華人民共和國成立後，銅官陶業迅速恢復。今日銅官陶瓷產品不僅暢銷全國，而且遠銷海外30多個國傢和地區。其產品有日用陶器、日用炻器、建築陶、美術陶、工業陶五大類。

1938年始設銅官鎮。1951年，劃為縣屬鎮。1954年，成立銅官陶器供銷生產合作社(今湖南省銅官陶瓷總公司前身)。1958年.開通銅官至靖港客運輪渡。1959年，置建制鎮。1965年，建成的銅官劇院，系境內第一座專業劇院。同年，在大坡建銅官變電站。1970年，梅銅公路(梅花嶺至銅官)建成，陸上交通始與長沙、湘陰等地溝通。1974年，銅官至靖港汽車輪渡建成通航，溝通瞭湘江兩岸運輸，通達縣城及益陽、寧鄉等地。1980年建銅官自來水廠，結束瞭居民飲用河水的歷史。1985年，在袁傢湖建成陶瓷公司俱樂部，全用陶瓦蓋頂，建築面積4381平方米，其規格之高列當時長沙地區之首。1986年，建成陶城公園，充分運用陶瓷裝飾藝術，顯現陶都特色。銅官鎮為湖南省首批歷史文化名鎮之一。銅官老街依山傍水，房屋多用廢棄陶缸等墊基為墻，陶瓦蓋頂，獨具一格，老街近年得到修復，2016年公佈為長沙市歷史文化街區。

古溈口戍

大清《一統志》稱：“溈江在寧鄉縣一百五十裡，源出大溈水，東北流入長沙縣界，名新康河，又東北入湘。”溈水入湘江處，稱新康口，其北岸即新康鎮。杜甫詩《北風》即在新康所作，杜原註：“新康江口，信宿方行。”詩中有“爽攜卑濕地，聲拔洞庭湖”之句。

新康口扼湘北水上要沖，歷為兵傢必爭之地。《水經註》載：“新陽(寧鄉)縣南，晉太康元年改曰新康evpad pro+｜evpad pro頻道矣。溈水又東入臨湘(長沙)縣，歷溈口戍東南註湘水。”清陳運溶《湘城訪古錄》據此斷定“新康河即古之溈口戍也。”《水經註》中的“新陽”和“新康”均為今寧鄉縣的前身。三國吳太平二年(257)，孫吳取荊州(其時長沙屬荊州)後，分益陽為益陽、新陽二縣。新陽縣轄地大約為今寧鄉縣境及今望城區部分地域。新陽縣治設長橋，即今寧鄉橫市鎮。《水經註》又載：“溈水出益陽縣馬頭山，東經新陽縣南入湘江，晉太康元年改曰新康。”“新康”二字究其含義，因上有溈水、茆江(茆江下遊即八曲河，亦稱漮水)，故取新陽的“新”，漮水之“漮”，去水旁即名新康。

晉太康元年(589)新陽縣改名為新康縣，南朝沿襲晉制，溈水下遊漸稱新康水。隋唐時，新康縣與益陽縣時分時合，直至宋太平興國二年(1329)置寧鄉縣，新康縣之名才漸漸淡出歷史，而新康水入湘江口的新康名一直保留至今。

據《陳書·嶽陽王叔慎傳》記載，隋朝收復長沙，最後戰場就在新康口。隋將薛胄生擒陳叔慎，長沙陷落後，鄔居業率所部從武州來援，出橫橋江，聞叔慎兵敗，乃駐新康口。隋大將劉仁恩奉命援助薛胄，於是新康口發生激戰，相持兩晝夜，隋軍擊敗陳軍，鄔居業被俘，長沙歸入隋朝統治。明末大亂，軍閥混戰，新康口再次成為戰場，新康口幾成廢墟。其時陶汝鼐《還新康江口》詩雲：“江岸人煙廢，魚磯草木深。羽鱗欣有托，天地似長陰。無處詢前輩，徒勞辨舊林。馀生還數過，未忍賦愁心。”

新康在漢、晉時屬新陽縣和新康縣，唐代以後屬長沙縣，清代稱新康都，轄靖港、喬口等地。到清代，新康又恢復往日的繁華，到處鶯歌燕舞，戲樓遍佈整個集鎮，舉人袁松崖有《新康戲樓》聯曰：“湘水慶安瀾，恰當古寺鐘搖，錦纜牙檣千裡集;江村欣賽社，又聽陽春調逸，漁歌樵唱萬人歡。”

民國時期，設新康鎮。鎮上有裕源槽坊，釀酒遠近易播安博比較｜易播安博哪個好聞名，酒香飄溢湘江，船工紛紛落帆停槳，上岸飲酒，有傳統花鼓戲《洪蘭桂打酒》述其事，使新康名聞湘鄂，經商者趨之若鶩，促進集市更加繁榮。抗日戰爭前，有工商業106戶，常住人口5000人。

昔日新康古剎甚多，較著者有“洪山古剎”，建於明代萬歷年間，清時重修二次，祀洪山佛祖，香火鼎盛;“陰陽廟”建於清代中期，位於街的中心，是由江西會館建造的萬壽宮，祀許遜真人，福建會館建造的“天後宮”則祀嫘祖姐，二廟背向建造，一向東一向西，故稱陰陽廟。還有茅庵寺、觀音堂等，今均蕩然無存。

新康鎮周圍還有多座衛星集鎮，最有名的是沱市。沱市濱溈水下遊北岸，東距湘江10公裡。古稱沱江、沱川，形成集市，故名沱市。因處圍垸地區，鄰近農村盛產稻谷、牲豬、鮮魚、禽蛋等經此外銷，南宋時已形成內河商業集市。上河街原有24級石碼頭，能停泊10噸級貨船，終歲通航，北至靖港、銅官、喬口，遠及洞庭湖區各商埠，南通省垣長沙，溯溈水而上可達寧鄉。餘廷燦曾撰文稱沱市“人煙湊集，屠賈負販之繁，可得省會之十一”。民國時期，戰亂頻繁，沱市得內河之條件，從省垣逃難的商人、居民雲集此地，形成貿易空前繁榮的景象。

沱市的名氣更緣於轄神廟會。每年農歷7月12日為轄神廟的廟會日。廟會的前兩天，當地百姓要打著旗鑼鼓傘，抬著轄神菩薩在各鄉周遊。每逢廟會得連續唱戲10天，白天10臺戲，由廟開支，晚上9臺戲由當地行會開銷。轄神即管轄一方之神。“神轄一方宜有常祀”乃建廟的初衷。建廟時間無考，至清乾隆年間，“廟宇深敞”，神像已“無猙獰可畏狀”，遂於乾隆五十二年(1787)重修，長沙城南書院山長餘廷燦作有《轄神廟記》，記中曰：“舊歲六月，大水不傷稼，而瘴疫不入於境。於茲數十年，故不約而同，謀成義舉。因別去。今年仲夏，各持所訂醵金簿，謁予城南，約而計之，不下數百金。予喜曰，諸君子可謂誠於祀神者哉。第須營不瀕河之產，使千年不被水患，以無替神祀。諸君雲，誠如尊命，今適有田而售之為丘者，幾百為畝者幾十皆水，不至浸旱，不至槁者，願片言以勒諸石。予因樂得而記之。”

抗日戰爭前，新康鎮有工商業106戶，常住人口5000人。1949年，工商業減至80戶。1951年，屬沱川鎮。1953年，改為新市鎮。1956年，置鄉級新康鎮。1957年冬，溈水上遊攔河築壩，航運被阻，逐漸失去繁榮局面。1958年，劃歸靖港公社新康大隊。1961年，劃歸新康公社。1980年，溈水大橋建成，溝通瞭南北陸上交通。集鎮內有公社機關和縣、社辦工廠、商店、醫院、學校、影劇院等，是附近農村農副產品集散地，集鎮又漸趨繁榮。1984年，改屬新康鄉，為村級集鎮。1987年，有居民388戶，1121人，有縣、鄉企業41傢，個體工商業20戶。

丁字鎮

麻石之鄉

丁字鎮位於望城區湘江下遊東岸，東枕麻潭山，南北與丁字、霞凝、書堂鄉毗鄰。原轄沿江丁字灣、大字嶺、霞凝港(霞凝今屬開福區)三個自然集市，地形狹長，平均寬0.6公裡，連綿長5公裡，總面積2.7平方公裡。東部大字嶺，石峰高聳，西南部平坦濱江。丁字灣因江岸形似“丁”字得名。清同治《長沙縣志》雲：“丁字灣，縣北四十裡，砠石崔嵬，橫出岸外，水至此出入紆回，形如丁字，故名。”自東漢始，有石工聚此開采花崗石(俗稱麻石)。1953年8月麻石公司修車道時，開挖橫沖灣，掘出胡正舉的墓志，墓志上載“公由江西吉安府太和縣芒桐福連麟山於前明弘治間，涉居湖南長沙縣臨湘都麻潭山下丁字灣。”由此說明明弘治年間(1488—1505)即為此名。至清雍正年間形成較為繁榮的集鎮，譽為“十裡石城”。

丁字鎮麻石雕刻及建築工藝遠近聞名。建於清雍正年間的龍潭寺，全花崗石結構，其規模和工藝為望城寺廟之最，石柱石梁榫接吻合，雕飾精細，顯示石城特色。魯班殿內石神案置石算盤和石鳥籠，石算盤長20厘米，算珠能上下撥動，石鳥籠柵欄細若香簽，鳥籠內有石鳥，令人嘆為觀止。清末，美國人在漢口建花旗銀行，指名要用丁字灣花崗石。民國時期，花崗石開采一度興旺，沿街設有石店30餘傢，有石工5000多人，運石船300多艘。民國後期，石業衰落，石工僅300餘人。

丁字鎮又雅化為金紫灣，曾掌教嶽麓書院的清乾隆進士張九鎰即寫有《由星沙泊金紫灣》詩，中有“掛席三十裡，晚風金紫灣”之句。民國時期普遍被稱為金紫灣。著名報人、長沙《大公報》總編輯李抱一曾“借得公路局汽劃一艘，鑒秋與工學院院長唐君藝青率學生十七人，九時許，自大西門外啟輪，十一時許至金紫灣二裡之大字嶺”。寫有《金紫灣及銅官遊記》。遊記對金紫灣麻石開采的場景作瞭繪聲繪色的描述。記曰：“山民導觀各處，石塊闐噎，工人雜遝，委循曲達，深入隈隩。四望皆斷峰殘嶂，如削圭，如破甕，如裂軸。泉脈四伏，低窪處輒瀦積成池，蓄黛淳膏。杜工部詩‘剩水滄江破，殘山碣石開’，此處仿佛似之。新石破胎，瑛發如銀。工人或用砲，或用鏨，砲以裂大塊，鏨以成方條。長數丈之巨石，嵌鏨十數，如列齒，以次鎚之，砉然中破，如中繩墨，不圻不塪。山民雲，石中常有綹，即裂縫。石工試以鎚，聲如敗鼓，即知之不足以成器，輒棄置勿用，故佳石亦不易得。大字嶺出大貨，金紫灣出細貨。大貨，庭柱、橋梁之類是也;細貨，碑碣、碓臼、礎礩之類是也。”

丁字鎮亦為旅遊勝地。麻潭山即位於丁字鎮境內，西臨湘江，西南至東北走向，長約4.5公裡，主峰海拔287.8米。麻溪於此地匯入湘江，山下為深潭，因名“麻潭”，亦稱“龍潭”。清陳運溶《湘城遺事記》載：“山中有白雲庵、福興庵、觀音寺、和尚洞、靈仙洞諸勝。靈仙洞口石門正方窺之，中空上生異木，秋深葉落從龍潭浮出，知此洞與龍潭通。龍潭湘水最深處也。”時邑人鄒南英《遊靈仙洞》詩雲：“何處見靈仙，洞中有石室。奇木生洞口，洞深不可測。秋高葉落時，遠自龍潭出。仿佛巴陵道，倉山通地脈。”麻潭山山峰險峻，秀出雲表，怪石巍峨，常有遷客騷人登山攬勝，概之為“麻潭十景”：凌霄仙洞、獅子銜樟、白雲古寺、金龜越塘、果老聳立、桂泉清香、歇憩坳嶺、黑狗逐羊、練馬池上、鐘鼓廣場。今白雲寺已遭拆毀，其餘九景依稀可見。清時還有金蓮寺，今亦無存。

1950年，成立丁字灣麻石股份有限公司，恢復麻石生產。1951年長望分縣後建立丁字鎮，共有居民1827戶，7344人。當時隻有丁字灣、大字嶺二處，霞凝港系1958年劃屬。1956年，建公路，與橋頭驛溝通。是年，從港口子至天然洲修築長500米大堤。同時，拆除龍潭寺，改建成學校。1959年，置縣屬建制鎮。同年，從丁傢沖變電站輸入電源。1965年，建成簡易自來水廠，日供水380噸。1971年，內堤加高，拓寬6—7米，根除瞭水患，形成鎮內交通主道。1973年，丁字灣至自沙洲渡口改為機動船渡河。1978年，丁字灣麻石老街被改建成混凝土路面，拓寬成7米，取直長360米。80年代後，從漁船幫到縣油氈廠陸續建成新街，長791米，寬12米，全鋪成混凝土路面。丁字鎮先後建有市、縣、鎮屬花崗石公司(廠)。產品工藝不斷革新，品種增加，銷路日廣，北京人民大會堂、北京中國人民革命軍事博物館、武漢長江大橋、武昌黃鶴樓、湖南烈士塔等國內大型建築工程，皆采有丁字灣的花崗石。部分產品還遠涉重洋，銷往國外。

書堂山

歐陽詢故裡

書堂山地處湘江東岸，西與望城區治高塘嶺鎮隔江相望，東界橋驛鎮，南鄰丁字鎮，屬丘陵地帶。原屬丁字鎮，今置書堂山街道。書堂山因山形酷似筆架，故又稱筆架山。昔日山深林密，幽靜清雅，唐代書聖歐陽詢父子在此讀書習字，歷代文人薈集，舉觴賦詩，故以書堂命名此山。

書堂山以“歐陽詢故裡”而聞名於世。歐陽詢(557—641)，字信本，楷書四大傢(歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫)之一。歐陽詢祖父歐陽頠(498—563)曾為南朝蕭梁直閣將軍，歐陽頠墓即在書堂山，時為中書令的江總撰墓志雲：“公涉獵六經，優遊百氏。寬徭省賦，化百越之歸心;撫寒投醪，感三軍之死力。在室如賓，寧慚屋漏;不貪為寶，每畏人知。殺青無兼雨之疑，薏苡豈懷珠之謗。如羊如粟，不改夷齊之心;遺慶遺風，方留豹產之德。”

歐陽詢父歐陽紇曾任南陳朝廣州刺史和左衛將軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，並株連傢族。歐陽詢因年幼幸免於難，被父親好友江總收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強記。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男，故稱“歐陽率更”。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”，他的字，歷代書傢多有評論。唐張懷瓘《書斷》評曰：歐陽詢，“書則八體盡能，筆力勁險。高麗愛其書，遣使請焉。神堯嘆曰：‘不意詢之書名，遠播夷狄’……詢飛白、隸、行、草書入妙，大篆、章草入能”。明《書藪》論其“飛白冠絕，有龍蛇戰鬥之象、雲霧輕飄之勢;真行森森焉，若武壽矛戟，至使和永奪氣，蓋絕藝也”。

歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，篤好書法，幾乎達到癡迷的程度。唐代《國史異纂》一書就記載瞭“歐陽詢駐馬觀古碑”的故事：“率更嘗出行，見古碑索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數步，復下馬佇立。疲則佈毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。”

歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨辟蹊徑自成一傢。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書傢奉為圭臬。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的范本。歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀(626—649)年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。歐陽詢不僅是一代書法大傢，而且是一位書法理論傢，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石，如長空之新月，如千裡之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結瞭書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。

清嘉慶《一統志》載：“在長沙縣北五十裡書堂山，唐歐陽詢及子通讀書此山，讀書臺即其書堂故址。”書堂寺及其周圍，原有八景：歐陽閣峙、玉案攤書、雙楓夾道、檜柏連珠、稻香泉湧、洗筆泉池、讀書臺址、太子圍圩。昔日八景，今僅留下“洗筆泉池”，其餘景點皆因歷史和自然的變遷而消失在一片荒草中。“洗筆泉”位於書堂山南坡會子塘，山澗清泉流經於此，匯入一小池，“洗筆泉”三字刻於池邊花崗石上。字高18厘米，寬17厘米，陰文隸書，筆力遒勁，傳為歐陽詢及歐陽通讀書洗筆處，2004年被列為長沙巿文物保護單位。書堂寺在其一旁，歐陽詢父子遺像祀寺中，寺門聯雲：“玉座息歐陽，萬卷書香傳宇宙;名山藏太子，千秋堂構鎮乾坤。”寺周澗壑幽邃，樹木參天。寺前有石案，彩紋斑駁陸離，傳為歐陽詢讀書之案。

稻香泉與洗筆泉同為舊書堂八景之一，可惜隨年代久遠也荒湮瞭。2006年，寓居廣州的長沙籍著名畫傢、散文傢楊福音先生回鄉小住期間，在《三湘都巿報》開辟“回湘記”散文專欄，其《十月散記》中有一段，記載瞭他與茶友到書堂山訪古並發現“稻香泉”石碑的經過。楊福音乘興寫瞭一副對聯，聯雲：“稻香有泉碑作證;書堂山無路可通。”這方“稻香泉”石碑，經書畫研究專傢觀看瞭該石碑後，並對照《九成宮醴泉銘》碑拓影印件，發現這塊“稻香泉”石碑中的“泉”字與《九成宮醴泉銘》碑拓影印件中的“泉”非常相似，一致認為這塊石碑上的字系歐陽詢所書。2014年，這塊石碑已由保管者捐贈給新開辟的“書堂山歐陽詢文化園”景區。

今書堂山街道，1950年時曾屬書堂、仁義鄉，1958年劃屬橋驛公社，1961年公社建制劃小，始稱書堂公社，駐地在務廉堂。1964年冬在石渚進行瞭圍湖造田，新開瞭排灌渠道，使石渚湖內700餘畝稻田得以旱澇保收。1958年以來相繼對沿河各垸進行瞭整修，修築瞭防洪大堤5條，全長約14公裡，整理瞭大小堤垸5個，全境2萬畝稻田基本實現瞭水利自流化。但那時，幹部們尚未認識到“書法聖地”的意義，“書堂八景”任其荒廢。近年逐步得到恢復，森林公園和文化園初具規模，書堂山成為望城湘江古鎮群最具特色的旅遊景點。

[責編:唐能]

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